园林是一个绚丽多彩的世界，在园林景观的造景因素当中，色彩是最引人注目的，给人的印象也最为深刻。

　　园林景观的色彩作用于人的视觉，引起“情感反应”，而色彩的“语言”又颇为丰富，它赋予环境以性格，暖色调表现热烈、兴奋的情绪；冷色调表现幽雅、宁静、开朗、明快，给人以清新愉快之感；灰暗色调表现忧郁、沉闷。因此在园林景观设计中，应有意识地利用色彩的变化，来丰富和加强景观中的气氛。不同的色彩孕育出的风格迥异的园林风格，如西方园林景观色彩浓重艳丽，风格热烈奔放；东方园林景观色彩素雅淳朴，风格含蓄恬淡。

　　佛教建筑在总的布局上，有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分，这和私家园林居住与园林部分类似，因此构成佛寺园林。

　　佛寺园林的建造，都需要选择山林水畔作为参禅修炼的洁净场所。因此，他们选址的原则是：一是近水源，以便于获取生活用水；二是要靠树林，既是景观的需要，又可就地获得木材；三是地势凉爽、背风向阳和良好的小气候。具备以上三个条件的往往都是风景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺院园林惯用的艺术处理手法。

　　在中国两千多年的封建历史上，园林的发展可以说是一枝独秀。封建王朝是皇帝独大的朝代，他会把一切威胁到她的统治的东西牢牢的抓在手上。不可能任由他们的发展。然而像园林这种纯粹的艺术，统治者不但不会阻碍其发展，反而会创造可以创造的机会让它蓬勃起来。尤其是像圆明园，承德避暑山庄等等这种属于皇家园林更会倾注大量的心血进去。因为在统治者看来，这不但是享受的地方，更是一种身份的象征。而苏州园林等这种大地主官僚属下的园林，更是数不胜数。

　　在园林景观的设计当中，色彩的调和要注意同一色调、近似色调和对比色调的配色、配合。比如，公园的铺装，有混凝土铺装、块石铺装碎石和卵石铺装等，此时各式各样的东西同时存在，如果忽视色调的调和，将会大大破坏园林的统一感。比如，在同一色调内，利用明度和色度的变化来达到色彩的调和，这时就容易达到沉静的个性和气氛如果景观色调令人感到单调乏味，那么地面铺装可以让景观变化无穷。近似色调配合，在配色时要注意在近似色调之间决定主色调和从属的色调，两者不能同等对待。如果使用的色调增加了，则应减少造型要素的数量。对比色调的配色是由互补色组成的，由于互相排斥或互相吸引都会产生强烈的紧张感，因此对比色调在设计时应谨慎运用。

　　答：①中国园林从萌芽期、形成期、发展转折期、成熟期、高潮期、新兴期共经历了6个历史阶段。其历史文化背景各有所异。

　　（1）萌芽期：中国园林的是从殷商时期开始的，中国园林萌芽与殷周时期，最初的“囿”是让天然的草木和鸟兽滋生繁育，还挖池筑台，供帝王们狩猎和游乐。春秋时期神话内容较丰富，对园林的影响较大。模拟东海ຫໍສະໝຸດ Baidu境成为后世帝王园囿的主要内容。

　　在园林景观中，科学合理的应用色彩半岛彩票，有助于创造出符合人们心里，满足于人们精神需要的色彩斑斓、赏心悦目、让人流连忘返的生活空间场所。色彩是环境主要的造景要素，是表现心灵的一种载体，它能够把风景更加强烈的突出抑或是更加柔顺的淡化。因此，在园林景观当中，色彩的运用要与山水、建筑等统一起来，进行综合设计。如果景观色彩单一，除了采用绿地填补来衬托视觉的美感之外，同时还要运用线与形的变化来丰富空间的特征。园林景观中的色彩一般是衬托风景的背景，或者说是底色，人和风景才是主体，当然特殊情况除外。一般地面铺装的色彩须沉着，色彩的选择应能为大多数人所接受。色彩应稳重而不沉闷，鲜明而不俗气。不同的色彩会引起人们不同的心理反应，色彩只有靠感知才能传达感情，园林景观中要透过色彩的感性外壳，来创造优美、舒适的景观环境，通过色彩的不同属性营造迥异的感情效果。

　　佛教大约是东晋时期传入我国的，自从北魏奉佛教为国教，大建佛寺。《洛阳伽兰记》记载，从汉末到西晋时只有佛寺四十二座，到北魏时，洛阳城内外就有一千多座，其他州县也建佛寺。到了北齐时全国佛寺约有三万多所，可见当时佛寺的盛况。

　　在佛教兴盛时代，因为魏朝提倡和宣传与信仰的关系，帝王贵族豪华宫殿建筑也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫城一样豪华和大气派。

　　直观、感性的情感烘托效果半岛彩票，是色彩在园林景观设计中的立足根本。因为人们生活在一个五彩斑斓的世界，一个五彩斑斓的完美世界是园林设计师们的孜孜梦想，是园林设计师们的不断追求的目标，是自然与人、人与人传递情感的绝佳平台。

　　举例来说，尽管庭园能够提供最理想的隐秘空间，但如果它的四面被高墙围住，也会因缺少光线而显得昏暗，解决这个问题最好的方法是使用能够反射园内光线的浅色调，大片的地砖显得光线充足园林绿化。但有一点需要注意，要避免使用彩色铺地，因为彩色地面时间长常常会褪色。铺地必须能为任何活动提供一个淡雅的背景，而不应喧宾夺主，过于突出。

　　（4）成熟期：中国园林在隋唐时达到了成熟，主要有唐代山水建筑宫苑，唐代宫苑和游乐园，唐代写意山水园、北宋山水宫苑。

　　（5）高潮期：元、明、清时期园林建设达到了高潮，北方是以北京为中心的皇家园林，南方出现了私家园林。

　　（6）新兴期：1949年新中国成立，园林的到了政府重视，是园林的新兴期，建成了“园林城市”，“园林城区”当然在“”中园林也受到了挫折和损失。

　　这种佛寺园林建筑即使在城市中心地段，也多采用树木绿化来点缀，创造幽静的环境，而在近郊的佛寺建筑总是丛林培植，花木取胜。如今保存完好的佛寺建筑，如泉州的开元寺，是一座规模宏大的千年古刹，它是由佛教建筑与塔组成的寺院丛林。当时最大的寺院，应推建康(今南京)的同泰寺(今鸡鸣寺)，杭州的灵隐寺和苏州的虎丘云岩寺、苏州北寺塔等，皆在此时陆续兴建。

　　总之，中国寺庙园林是一类有代表性的宗教性建筑群体，也是中国古典园林的一个独特的组成部分。佛教园林别具一格地将佛教思想、文化精神寄予园林景观中。与气势恢弘、规模较大的皇家园林和精巧秀美的私家园林相比，更注重它的文化内涵。植物又是佛教园林中景观的构成要素，也是佛教文化具象化的载体。

　　因此，佛教文化对中国园林景观的发展产生了巨大的影响，不可或缺。如果没有佛教，中国的园林景观将损失巨大，变得枯燥乏味。

　　至于朝代更迭对园林的影响。如果在朝代更迭的时候，前朝的园林（尤其是皇家园林）没有损坏的话，那么新的统治者会在此基础上再次建设这座园林，直到他符合现在的统治者的审美观。譬如说秦朝时期的阿房宫没有毁于战火的话，那么刘邦绝对要更好的建设阿房宫。这是封建社会所独有的（封建社会的园林史的发展有人力资源，脑力资源，政策资源）。

　　（2）形成期：秦始皇统一中国后营建的宫室活动中也有园林建设；汉代在囿的基础上发展出新的园林形式——苑，其中有宫室建筑。苑中养百兽，供帝王狩猎取乐。有“一池三山”形式。

　　（3）发展转折期：魏晋、南北朝时期属于发展转折期。是历史的大动乱时期，是思想、文化、艺术的重大变化时期。形成了自然山水园或写意山水园。开始兴建佛寺。半岛彩票半岛彩票半岛彩票